《春秋集传微旨》，三卷，唐陆淳撰，浙江工商大学哲学系柴可辅点校。作者首先条列《春秋》相关经文，其次列举《左传》《公羊传》与《穀梁传》异同，并参之啖助、赵匡之说而断其是非。此书为陆氏系统研究《春秋》三《传》诸多著作中之一种，与陆氏的《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》等著作互为补充。《春秋尊王发微》，十二卷，宋孙复撰，复旦大学文史研究院段志强点校。孙氏治《春秋》，强调明诸侯、大夫之功罪，以考时世之盛衰，而推见帝王之治乱，对后世影响深远。

《春秋穀梁传》为儒家经典“十三经”之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人榖梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，为清人阮元《十三经注疏》所收录。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

春秋时期，天亚大陆分为十个国家，这十个国家，有的相互结盟，有的战争不断，但总体上还算均衡，直到鬼族和魔族的出现，打破了这一局面。这两个种族不属于大陆上的任何阵营，杀戮和毁灭就是他们本身，所到之处，生灵涂炭，寸草不深。

《春秋穀梁传》为儒家经典“十三经”之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人榖梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，为清人阮元《十三经注疏》所收录。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

《春秋穀梁传》，《春秋》三传之一，儒家 “十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

《榖梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一，记事起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年），凡242年，与《春秋》起讫时间相同。体裁与《公羊传》相似。相传该学说为战国时鲁国人穀梁赤创立，最初也是口口相传，西汉时才形成文字，且成书时间当晚于《公羊传》。《穀梁传》强调维护宗法，立论合于常情，不为妖妄怪诞之说，长于解经而少有记叙，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

春秋时期，天亚大陆分为十个国家，这十个国家，有的相互结盟，有的战争不断，但总体上还算均衡，直到鬼族和魔族的出现，打破了这一局面。这两个种族不属于大陆上的任何阵营，杀戮和毁灭就是他们本身，所到之处，生灵涂炭，寸草不深。

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦召集门客编纂的一部大书，分为十二纪、八览、六论，是研究先秦思想史重要的参考资料。许维遹先生曾任西南联大教授，学养深厚。他的这部《集释》，汇集了民国初年以前历代学者研治《吕氏春秋》的成果，资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时即获得学界的好评。现在我们用新式标点把它整理出来，以飨读者。

她是温柔娴雅的齐国公主，生于温暖的春，清丽如春兰，秀美若婵娟。他是沉稳内敛的晋国公子，生于清冷的秋，高雅如秋桂，俊逸如初阳。她与他相识于危难，相守于经年。乱世之中，旌旗飘扬，战鼓催人，晋楚争霸奏春秋，究竟是谁主沉浮？庭中兰花绽芳华，琼觞斟满桂花浆。他和她携手，看晋国山河日月重光，走过金戈铁马，阴谋与阳谋，从溶溶月夜到明灿的太阳破晓东方。